Неточные совпадения
— Будучи несколько, — впрочем, весьма немного, — начитан и зная Европу, я нахожу, что в лице интеллигенции своей Россия создала нечто совершенно исключительное и огромной
ценности. Наши земские врачи, статистики, сельские учителя, писатели и вообще
духовного дела люди — сокровище необыкновенное…
— «Русская интеллигенция не любит богатства». Ух ты! Слыхал? А может, не любит, как лиса виноград? «Она не ценит, прежде всего, богатства
духовного, культуры, той идеальной силы и творческой деятельности человеческого духа, которая влечет его к овладению миром и очеловечению человека, к обогащению своей жизни
ценностями науки, искусства, религии…» Ага, религия? — «и морали». — Ну, конечно, и морали. Для укрощения строптивых. Ах, черти…
Еще более приходится признать, что в
духовной жизни германского народа, в германской мистике, философии, музыке, поэзии были великие и мировые
ценности, а не один лишь культ силы, не один призрачный феноменализм и пр.
Вся общественная и политическая деятельность должна быть изнутри одухотворена и вдохновлена высшими целями и абсолютными
ценностями, за ней должно стоять
духовное возрождение, перерождение личности и народа.
Для осуществления социальной правды, для уничтожения эксплуатации человека человеком, для создания бесклассового общества совсем не нужно свободного творчества, философии и эстетических
ценностей, вредна религиозная и мистическая настроенность, противоречит цели социальной революции аристократическое понимание
духовной культуры.
Творчество
духовной культуры всегда означает соблюдение иерархии
ценностей, единственной иерархии, которая может быть оправдана.
Оправдание России в мировой борьбе, как и всякой страны, всякого народа, может быть лишь в том, что внесет в мир большие
ценности, более высокого качества
духовную энергию, чем Германия, притязания которой на мировое владычество она отражает, что своим неповторимым индивидуальным духом она подымает человечество на более высокую ступень бытия.
Это также трудно допустить; 3) Внутреннее преодоление хаоса, победа духа над техникой,
духовное восстановление иерархии
ценностей, соединенное с осуществлением социальной правды.
Нам, русским, необходимо
духовное воодушевление на почве осознания великих исторических задач, борьба за повышение
ценности нашего бытия в мире, за наш дух, а не на почве того сознания, что немцы злодеи и безнравственны, а мы всегда правы и нравственно выше всех.
Ошибка гуманизма была совсем не в том, что он утверждал высшую
ценность человека и его творческое призвание, а в том, что он склонялся к самодостаточности человека и потому слишком низко думал о человеке, считая его исключительно природным существом, не видел в нем
духовного существа.
Тех, кто верит в бесконечную
духовную жизнь и в
ценности, превышающие все земные блага, ужасы войны, физическая смерть не так страшат.
Прямолинейное применение абсолютных
ценностей духовной жизни к относительной исторической жизни и относительным историческим задачам основано на совершенно ложном сознании.
Сама по себе
духовная жизнь со всеми своими абсолютными
ценностями вполне конкретна.
Творчество
ценностей духовной культуры совсем не пропорционально государственной и экономической силе первенствующих стран.
Но при этом остается и материалистический элемент, который играет главным образом отрицательную роль в борьбе против самостоятельности
духовных начал и
ценностей.
И начинается путь нисхождения, чтобы помочь братьям своим, поделиться с ними
духовными богатствами и
ценностями, помочь их восхождению.
Если допустить существование вечности адских мук, то вся моя
духовная и нравственная жизнь лишается всякого смысла и всякой
ценности, ибо протекает под знаком террора.
На этом пути он приобретает
духовную силу, он творит
ценность.
Объединение должно было быть более широким, охватывающим людей разных направлений, но признающих самостоятельность и
ценность духовной культуры.
Но самая идея вечных адских мук, безобразная и садичная, но представляющая сложную философскую проблему, в сущности, лишает
ценности духовную и моральную жизнь человека.
Правда — социальная, раскрытие возможности братства людей и народов, преодоление классов; ложь же — в
духовных основах, которые приводят к процессу дегуманизации, к отрицанию
ценности человека, к сужению человеческого сознания, которое было уже в русском нигилизме.
Обращение к
ценностям духовной культуры.
Но все это бледнеет перед мощью энергической жизни, перед накоплением
ценностей, перед картинами не одной только телесной, но и
духовной энергии.
Борьба за возвышение личности и за
ценность личности есть борьба
духовная, а не биологическая.
Но то, к чему человек принужден пыткой, страхом адских мук, лишается
ценности и значения, не есть нравственное и
духовное достижение.
Нравственный же акт, который совершается относительно всей жизни, всех ее
ценностей, связан с полнотой
духовной жизни человека.
Возможен трагический конфликт между социальной справедливостью и
ценностями культуры и
духовной жизни.
Этически нужно признать, что
духовная жизнь и ее
ценности стоят иерархически выше социальной жизни и ее
ценностей.
Защита родины, защита величайших
духовных и культурных
ценностей своего народа может самую войну сделать
ценностью, во имя которой жертвуют другими
ценностями.
И он готов отдать
духовную аристократию и качественные
ценности культуры на растерзание масс, движимых бессознательными инстинктами зависти, мести и злобы.
Нельзя думать о спасении своей души, это есть ложное
духовное состояние, небесный утилитаризм, думать можно только об осуществлении высших
ценностей жизни, о Царстве Божьем для всех существ, не только для людей, но и для всего мира, т. е. думать о Боге, а не о себе.
Сложность социального вопроса как вопроса
духовного еще в том, что должно всемерно стремиться к улучшению положения масс и к увеличению социального значения труда, но не должно допускать господства масс над человеческой личностью, власти количества над качеством, преобладания
ценностей материальных над
ценностями духовными.
Единство и
ценность личности не существует без
духовного начала.
Можно установить два основных типа морали — мораль трансцендентно-утилитарную, которая оценивает все как средство для цели, лежащей вне самого достижения
духовного блага, качества,
ценности, совершенства, и мораль имманентно-духовную, которая оценивает все с точки зрения непосредственного достижения
духовного качества, совершенства,
ценности, высшего блага.
Невозможно установить
ценность как предмет познания, если не произвести оценки, т. е. не совершить творческого
духовного акта.
Не просто жизнь, а
духовная жизнь, жизнь, поднимающаяся к Богу, не количество жизни, а качество ее есть высшее благо и
ценность.
Ценность личности есть высшая иерархическая
ценность в мире,
ценность духовного порядка.
Зло должно и социально преодолеваться, но непременно с сохранением
ценности личности и
духовной свободы.
Качество труда
духовного, умственного, творческого иное, чем качество труда физического, создающего хозяйственные блага, и он иначе оценивается в иерархии
ценностей.
Ницшевская переоценка
ценностей, отвращение к рационализму и морализму, очень вошла в мою
духовную борьбу и стала как бы подземно действующей силой.
Но совершенно несомненно, что
ценности святости и
ценности духовные имеют гораздо меньше силы, чем
ценности приятного или
ценности витальные, которые очень деспотичны.
При известном
духовном состоянии общества, т. е. при господстве известной иерархии
ценностей, и при известном социальном строе война неизбежна и отвлеченный пацифизм не может иметь никакой силы.
Национализм не признает
ценности и прав всякого человека потому, что он, человек, имеет образ человека и образ Бога, несет в себе
духовное начало.
Культура со всеми своими
ценностями есть средство для
духовной жизни, для
духовного восхождения человека, но она превратилась в самоцель, подавляющую творческую свободу человека.
Наоборот, познание в науках исторических и социальных и в науках о духе и о
ценностях, т. е. в философии, носит менее общеобязательный характер именно потому, что предполагает большую
духовную общность людей.
Вина тут лежит не на познании, которое есть положительная
ценность, а на
духовном состоянии мира и человека, на разобщенности и раздоре в самом бытии.
Ценности низшего порядка, например государство, всегда стремились подчинить и поработить себе
ценности высшего порядка, например
ценности духовной жизни, познания, искусства.
Это нашло себе выражение в нашумевшем в свое время сборнике «Вехи», в котором были подвергнуты резкой критике материализм, позитивизм, утилитаризм революционной интеллигенции, ее равнодушие к высшим
ценностям духовной жизни.
Но эта верная идея искажается отрицанием самостоятельной
ценности и достоинства каждой человеческой личности, ее
духовной свободы.
С греховными страстями можно бороться пробуждением положительных, творческих
духовных сил в человеке, направлением воли на высшие
ценности.